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、随集灭法观法住，则无所依住，于诸世间则无所取。[29] 此处详细示出修习四念住的要点：直接观察身受心法的缘起过程，由于四食（段食、触食、意思食、识食）而 有“身”，由于根尘接触而有“受”，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432745912.html
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棋迷下棋时，下到入迷，不吃饭亦不觉饥饿。 （3）思食，又称意念食。人们通过求生的顽强意志力可以维持生命。 （4）识食：识是精神的主体。识的活动，能缔造众生未来的高低层次的生命载体。因此，识称为食。 ...
正如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453646161.html
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因缘，能令种种求不允苦依识而起。如是行者，于识食中，正观诸食以识为依，多生过患。(33)
因此，禅修者要如实观察诸苦之来自段食、意会思食及触食，并观察此三食是以识为依止；为了灭苦，便要观察此四食的因...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746569.html
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欲界结生相续位，执持有色根身，识与名色如束芦般的互相依持，巳生有情的识食，皆不能成；又色界的受生，和无色界生起染污心或善心的依止，在无色界起无漏心时而无色界不灭坏，在非想非非想处起无所有处心或无漏心时而不舍...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947066.html
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老死。
4. 食（四食）：粗抟食、细触食、意思食、识食。
5. 谛（四圣谛）：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。
6. 界：（有二界、三界、四界、六界、十八界等等）。
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林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534647084.html
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vācā）。[14] 亦谈到从四食（段食、触食、思食、识食）分别产生贪（rāga）、喜（nandi）、爱（ta?hā）─识住（pati??hita）、增长（virū?ha）─名色的显现（...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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、色。三世间是三受：苦、乐、不苦不乐。四世间是四食：粗食、触食、意思食、识食。五世间指五蕴：色、受、想、行、识。六世间指六入：眼、耳、鼻、舌、身、意。七世间指七识：眼、耳、鼻、舌、身、意、阿赖耶。八...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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不杀戒。
第三节、不持盗窃戒的过失 一、盗为生死恶果相续之因
《楞严经》第八卷中说：“一切众生皆以食住，所谓段食、触食、思食、识食，五浊恶世的众生，全赖衣食财物而得维持。”如果有一人，...
弘扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124249703.html
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：叙述四食：粗抟食、触食、意思食、识食可资益有情肉体及精神，令得住世。若于四食无贪、无喜，则无忧悲，亦无尘垢。 （3） 谛相应：叙述四圣谛诸法，并劝应急求现观四圣谛，应勤学四圣谛，以离生死苦，...
石颖智
|佛学论文|因明|五明|
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识食，食即有所资取、希求，则生活可有开展，向善之义乃显著矣。一切有情依此四食而后生活可有开展、向上，佛法施设根据于有情生存事实云者，即着眼于此。”《佛法与世间》，《中国佛教思想资料选编》第 3 卷第 4...
高山杉
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